试看星移随物换 芳馨依旧漫人间

——赵义山《斜出斋韵语前集》赏评

熊 笃

义山教授,后起之秀。鸿著辑成,赫然案呈。遥思彼此,相识有缘:四秩之故交,诗词曲之同好,志同而道合者,一也;两逢于列车上,绝非偶然巧合,座对而往同,乃天赐友缘者,二也;迨交谈甫晓,竟师祖同宗:吾师张公志岳,彼师郑公临川,皆闻公一多之高足。张毕业于清华文院,彼之师伯;郑受业于西南联大,余之师叔。三也。更巧者,师祖、师叔伯、师昆仲五人,不约而同,悉入民盟者,四也。如斯巧合,岂不奇哉!然余痴长义山十岁,已近耄耋;而义山之成就声望,又后来居上。吾唯有满腔欣喜之情,弹冠相庆;却无半点自惭之意,生妒相轻。此非自作高标姿态,实乃本真个性使然者也。

义山者,大学者,名诗人。读书万卷,硕博双馨;声鸣四海,著作等身;诗词曲赋,下笔如神。余称畏弟,佩服倾心。然何力使其登峰造极焉?试推其原,略有数端:生阆中之南部,山水钟灵毓秀,天赋慧根也;产状元之胜地,乡贤励志思齐,人文铭心也。然穷乡僻壤,越岭翻山;天灾人祸,饥馑童年;椿萱离异,家境贫寒;出身“黑五”,“文革”牵连;甫上初一,停课赋闲;中专过度,工农学员;不堪歧视,拼搏考研;答辩受阻,学位后延;出类拔萃,受妒调迁。昔史迁发愤著书之说,欧公穷而后工之言,此成功之动力也。苏杭宁沪访书,剑阁天山探险;小众山而凌頂名岳,访文史于北南古都;宽眼界于马来南海,拓胸襟于沙漠草原。此广游名山大川以宏博文气也。迨京华访学,川大读博,转益多师,广结同学,取长补短,升堂入室。遂能海纳百川,壁立千仞;博展深专,孕大含深。囊古今之所长,辨众体之异畛,探源流之因革,寻规律而创新。恢恢乎左右逢源,得心应手;卓卓然斜出独秀,鹤立鸡群。此持恒进取之辛勤也。

通览斯集,拍案惊奇;如沐春风,如嚼糖梨:大类诗词曲赋,细分歌行古体、绝律曲词、新诗对子。古今韵语体裁,涉猎殆尽;天地众生万物,荟萃成吟。题材内容,丰广无垠:讽时咏史,爱国忧民,纪游写景,咏物怀人,田园风俗,吊悼英魂,颂歌改放,观感新闻,友朋和韵,贺老寿辰,勉徒题赠,论诗衡文……无涯无际,拓宽创新。无不诗情勃发,灵感泉喷,神来兴会,意切情真。兹分门举例,证异彩缤纷。

一、谏刺类:观时下旧体诗坛,黄茅弥漫,白苇丛生。诚如陈拾遗所言:“彩丽竞繁,兴寄都绝”[1];多风花雪月,惟颂欢欣;而风骚怨刺,绝响无痕。故义山韵语,如惊雷辟地,振聋发聩;似凤鸣于岭,耳目一新。先贤有训:“欢愉之辞难工,穷苦之言易好”[2]。一味颂欢,忧患寂寥;《后庭》盈耳,危机谁晓!故周天子遣使者,振木铎采歌谣。饥者歌其食,劳者歌其事。上化下刺,以观民风,以知得失,以自考正。此《诗经·国风》怨刺诗所由生也。古天子听政,使公卿列士献诗,盲瞽献曲,百工献谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,是以事行而不悖。此谏诤讽谕诗所由兴也。所谓风骚传统,实为讽谏精神。诗之灵魂,关乎国运。发扬光大,士之使命。《韵语》中此类名篇颇多,诗如《大鹏歌》《明星梦》《斥奸霸》,曲如[嘲贪官][感怀矿难治理][嘲上钓之鱼][新春感赋][抗疫纪实][丙申岁暮有感][壬辰岁暮杂感][大学校长潜逃][过度治疗][平安经][曹大妈]等篇,或直言不讳,或讽刺隐微,深得风骚要旨,弘扬士谏精神。

二、歌颂类:义山韵语,当然不只怨刺,亦多歌颂,如《澜梓大酒店赋》即颂张澜先生“滋兰树蕙,桃李缤纷。总司令朱德元帅、总参罗瑞卿大将,皆出其门”;《牛浪鸡赋》颂“货真价实,童叟无欺”;《山乡今昔》四曲,颂改革开放农村焕新,以及悼邓小平、忆胡耀邦、感香港回归、致抗疫川军、纪汶川地震、赞一带一路诸咏,并源于《诗·颂》,热情吐真;颂民族之复兴,意深远如骏奔。较口号歌功颂德,有霄壤冰炭之分。

三、悯民类:孟子云“民为贵,社稷次之,君为轻”[3]。故历代仁君,皆以民为本。士农工贾,财政之源;保疆卫国,军队守边。知“载舟覆舟”,方长治久安。故为民造福,官之大善;天灾人祸,人命关天。救民脱险,解民倒悬。如悼舟曲泥石流遇难、有感疫情新冠、庚子清明志感、海湾战争硝烟。无不伤心沉痛,哀悼亡灵。呼天唤地,涕泗纵横。悲壮沉郁,爱恨填膺。

四、咏物类:集中咏物,含蓄幽微。深得个中三昧:比兴寄托距离。雨、云二赋,隐喻爱情离思;白战禁体,含英咀华葩奇。各摘一段,简评奥秘:

君虽无言兮,广布德馨。昆仑千仞兮,君何惧其高危;沼泽无地兮,君何厌其湿卑。君虽无言兮,懿范永垂。虽然,君非无情无欲,默而无声。巫山之巅,阳台之下,凭高唐以交欢兮,借宋赋而名成。剑阁之险,蜀道之难,动天子之心魄兮,铸悲恨之霖铃。……日日念君兮,怜云水;夜夜思君兮,劳梦魂!

——《雨赋》

游四海而无踪兮,呈万态而无心。日奔千里兮,一无劳苦;夜行八百兮,略无足音。……上不媚于天神兮,下不骄于细民;刚强而无畏兮,柔弱而无凌。……居高唐而朝行兮,愁暮夜而待雨君。共戏弄于襄王兮,始连袂而同心。自此别去兮,方西还于蜀土;雨君南行兮,聆清瑟于湘灵。……朝暮难忘兮湘水,日思夜念兮雨君!

——《云赋》

其写雨云,似人又似物,分寸不即不离,距离不粘不脱;其持态度,分享与旁观,入乎内蓬勃生气,出乎外飘扬高致。前者如酒神之陶醉,后者似日神之温晖。此深谙咏物法门之窍,审美距离之美也。两篇均用高唐、阳台之典故;而两赋结句,卒章显旨:魂牵梦绕,两地相思。源出《湘君》《湘夫人》之意境,《离骚》芳草美人之比兴,寄托人生理想爱情之寻觅,扬溢浪漫主义之激情。清常州词派谓“寄托”即“意内言外”[4],言在此而意在彼之谓也。夫有寄托,使赋之意境骎骎乎升华。义山两赋,寄托尤佳。又《雨赋》通篇不着一“雨”字,《云赋》全文未下一“云”字。只仿佛形容烘托,如手无寸铁之白刃。源出欧苏“咏雪”之诗,白战体亦称禁体。义山用之于咏物小赋,亦别开生面,所谓“不着一字,尽得风流”[5]者也。

《扇赋》铺叙扇、扇画、扇词、感想,淋漓尽致;用典如盐融水,饮水乃知咸味。如首段用班婕妤《怨歌行》之典,不留痕迹;二段用俞伯牙遇钟子期之事,隐喻知音;三段用李清照卫夫人之典,暗喻佳丽才媛;末段极铺排穷形之妙,感美人赠扇之珍爱:藏箧恐之寂寞,挂壁怕她蒙尘;故日把玩,夜销魂,案陪读,枕伴吟。拿捏审美距离,亦如雨、云二文。六篇辞赋,皆有比兴寄托,皆有精工小序。或骚体,或骈俪;或歌颂,或讽谕;或浪漫,或写实;风格虽异,精美则一。

诗中亦多咏物,如歌行《三代树歌》、绝句《孤梅》《咏梅寄远》《感小院红梅花谢》《观校园秋菊感赋》《腊梅》《小园赋梅二首》等,均得寄托、距离之咏物三昧。看《太极湖沙燕》:前二句起承,写乐,生机盎然,状难写之景如在目前;后二句转合,写忧,危机将临,含不尽之意见于言外;寓居安思危之诫,又岂止忧燕也哉!《院梅》似梅似人,妙在似与不似之间。后二句化用王冕咏梅意而翻新出奇,虽曲径通幽,而更上层楼。

五、纪游类:篇幅最多,精品不少;九垓覆盖,四海围绕。空间广,比太史公犹大;诗词曲,令徐霞客惊倒。奇峡飞瀑怪泉,名山瀚海莽原;四季云蒸霞蔚,百花蝶舞鸟骞。思接千载,笼天地于形内;视通万里,挫万物于笔端。宫商之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而谋篇。[6]诗之意境,在情景交融,其交融技巧,略有数端:触景生情,融情于景,移情入境,缘情造境等。如临邛平乐古镇中《溪流水车》《凌空飞桥》《神湖记感》《海南纪游·海云堆墨》《登虎丘》《游华蓥山大峡谷》《槟城马六甲海峡》《观乌市水磨沟水磨》《九寨沟即兴》《玉门关古阳关》10首,均属触景生情。

《文心雕龙·物色》云:“物色之动,心亦摇焉”“情以物迁,辞以情发”。十首多为前半写景,后半抒情。写景妙在练字,意象飞动传神。如“波流岁月”“车转年华”“空挂索桥”“浪荡蓝天”“鸢飞秋写意”“素练挂危峦”,皆是也。尤妙在结尾抒情中或隐含理趣,如五绝二首、游华蓥山、【山坡羊】曲皆是;或暗藏微讽,如海云堆墨、登虎丘、九寨沟、玉门关四首皆是;或结句突转,荡出远神。如神湖寄感即是。总之,均为此类佳什。

融情入境。王国维论词有云:“无我之境,以物观物,不知何者为我,何者为物。”[7]从冷静旁观中所得,故感情不流露于字面,而自与物情相合。通常不用比兴典故,不发生移情作用,也少浓艳藻绘,贵在淡远有神。游剑阁中《剑门关》《翠云廊》,海南纪游中《海滨晨游》《海天一色》,《广元清风明月峡》《窦圌山悬空铁索表演》《乌尤山听江涛》《登乌鲁木齐红山公园》《咏敦煌月牙泉》九首,基本如是。然其结尾仍隐见情感端倪。如“游人只作画屏观”,微讽多数游人不谙历史文化之悲哀也“;依旧葱茏入苍穹”隐含久经磨难,才能长青不衰“,且放身心云水间,隐含平时为红尘拘束不自由之苦闷。余可类推。乌龙山诗,前以“巨雷、雨”伏根衬托,制造悬念,尾句方回应揭谜底,原来是“三江水击古离堆”,给人惊喜之感。乌鲁木齐诗用昔今对比,亦是陪衬烘托;月牙泉前四句亦用衬托,后四句想象奇特,堪称“精骛八极,心游万仞”[8]也。

移情入景。前文第四类咏物诗词,全都移情入景,词曲《天池映雪峰》[原平天涯山]两首亦是。《人间词话》云:“有我之境,以我观物,使物皆著我之色彩。”[7]即诗人将主观之情感,移注于客观之景物,使物拟人化,也具有人之情志。触景生情,是物来触动人情;移情入景,是人情前往感物。如《天池》中,风光不懂“惹人”,云、湖不懂“妖娆”;山,不会“豪”,雪,不会“娇”。同理,《原平天涯山》不曾长牙齿,不会感觉“牙根冷”和“疼”。凡此皆是移情作用之美感。

缘情造境。 《人间词话》云:“有造境,有写境,此理想与写实两派之所由分”“又虽如何虚构之境,其材料必取之于自然,而其构造亦必从自然之法律,故虽理想家亦写实家也。”[8]按“理想”,即浪漫主义,故与“写实”为两派对举。缘情造境,即因情感需要而虚构之境,而非眼前所见之境。此与前三种情景交融手法(均属写实)之根本区别。凡写神话、梦境,回忆以往、设想未来之境,皆属缘情造境。如《太白山泼墨崖》中危崖泼墨,李白豪情,均非眼前所见,而是虚想往事;《便江吟》写梦以往之境;《天山天池》中“龙涎聚”“蛟龙住”皆神话虚想,非眼前所见;但增意境之神奇,诱读者之浮想。散曲中《七夕代鹊儿诉感》《濯水廊桥》和此集中“怀远”类多用缘情造境,可以类推。

六、田园民俗类:田园五诗一套曲,风俗四曲加一词。田园只写故土,《咏蚕农》《山中问答》《春日小园》《小圃叹》《春日野兴》五诗和《乡民修渠》套曲,分乡野田园、自家园圃;风俗则北南中外,分绥宁姑娘节、科尔沁草原、土家山寨、马国二奶港等地风俗。

田园五诗,恬淡闲远,朴实纯真。所谓“豪华落尽见真淳”[9],得陶潜之余韵;而三首七绝,更似范成大田园杂兴,但只写春季而非四时耳。散套《乡民修渠》通俗幽默,有点有面,忽惊忽喜;两句合璧对,三句鼎足对,四句连珠对,隔句扇面对,叠字对、数字对,式多而工整;衬字、俗字,俊语、俏语,活泼而传神。酷似元人声口,而贵题材创新。风俗曲词,前两首诙谐乐趣,次二首豪放淋漓;末尾词二奶稀奇,而无“尘下”词语。

七、惜别怀人类:《诗经》三百,《关雎》首陈;孔子删诗,郑卫犹存。“食色性也”,《孟子》有称[3]。仲春二月,男女私奔,于时不禁,《礼记》有云[10]。故义山此集,写离情别绪,两地相思。缠绵悱恻,魂牵梦追。春花秋月,春蚕吐丝。桂馨梅影,触景思伊。花好月圆之夜,秋风苦雨之时。长夜孤灯独坐,梦回形影相随。翘盼飞鸿传信,常思电信约期。离合悲欢回味,化成诗赋曲词。移情入景,比兴幽微。似秦少游之婉约,如李商隐之无题。如《怀远》《惜别》《鄂尔多斯相别》《寄远》《天涯海角遇雨有怀》《壬辰中秋怀远》六诗,《网逢旧侣感赋》《感怀》《忆旧怀人》《惜春怀远》《女冠子·忆旧》《秋日怀远》《遥忆》7词,皆是也。

此诗六词七,篇共十三。五言前二,源出杜诗《月夜》;改“独”为“共”,意境新翻。后联“应许”,活字斡旋:“梦”之背后,婉屈堪玩:共观同月,为求团圆;知其不可,退祈梦欢;未知能否,“应许”求全。此三层屈折,惟知音可鉴。《惜别》首句,化子美“飘飘何所似”、东坡“人生到处知何似”而来,以设问发端,贵突兀悚观;两问两答,奇构谋篇。两答三喻,妙不可言。尤其末句,七字两喻,江流山雪,贵“包孕片刻”;天山雪终年不化,长江流永恒不绝,延长动作,避免终歇。人知德国莱辛,《拉奥孔》之经典语;孰知南齐谢赫,《古画品录》早言及:“包前孕后,古今独立。”[11]第三首首二句化用柳词“未饮先如醉”,[12]关曲“霎时间月缺花飞”[13]句。结句反衬离伤之重,穷形极相耐咀。《寄远》“嫁东风”化用李贺《南园》名句,二四句妙在只问不答,令想象驰驱。第五首前三蓄势,结句突转,宕出远神。七律练字极精,“健字撑拄,活字斡旋”[14];颈联半句转折,故沉郁而顿挫,得老杜之奥玄。七首情词:小令慢词中调,诸体悉备;婉约清空疏密,风格多兼。得柳永、少游之情韵,纳张炎、白石之精研,仿韦庄之疏放,采美成之浓艳。集中精品甚多,七首管窥一斑。

八、咏史怀古类:所怀者众,历代星群:屈子先秦骚祖,扬雄汉赋亚军;太白唐诗峰顶;东坡两宋至尊;好问金朝第一,大汗天骄武神;船山蜀诗泰斗,抗日英灵烈士,光辉彪炳古今。或豪放,或哀吟,或悲愤,或欢欣。铺排对比,对仗工匀;《赤壁》连韵,月字曲魂。声文并茂,情动乾坤。

九、悼念亡灵类:晋·张华悼念亡妻,后“悼亡”专指此;而义山之吊悼亡灵,乃亡人之泛指。上类怀古,吊历史之亡人;此类吊亡,念当今之归西:文坛前辈,慈母恩师;同行朋友,正直上司;乡贤故旧,遇难庶民。识和不识,一视同仁。范围之广,人数之殷,用力之勤,情义之真,古今类比,拔萃超群。其宅心仁厚,大爱无垠;仅兹一事,足证胸襟。余读之后,愧疚万分:熟知同辈,多已入坟;我之封闭,竟至不闻。哀哉自责,遑论悼文!如悼师郑临川、周子瑜、杨昌;悼前辈流沙河、袁隆平、吴孟超、余光中、周先慎、常箴吾、王学奇;悼友朋如佘正松、吕薇芬、刘扬忠、王毅、杨镰、王昊、李伊白等。无不颂其功业,忆其容音;情真意切,刻骨铭心;肝肠欲断,哀泣沉吟。

十、赠答唱和类:文苑名人会长,交游广泛;学者诗人教授,友徒亦多。以文会友,渊源悠久;骚人雅趣,历代传流。举凡典会即席,天涯赠答;佳构必欲切磋,性灵驱使唱和;贺喜交流祝寿,寄诗鱼雁传书。零星散作,集腋成裘。故集中此类,多如繁星。如《咏怀呈临川师》《奉和周子瑜师》《奉获慧清女史赠牡丹图》《贺王院士八旬寿诞》《再和星汉兄前韵》《步依云芳韵》《步韵奉和自熙先生》《贺潇湘散曲社成立》《题山西原平农民散曲社》《题弟子曾令琪新著》,此十一首:两五古,三七绝,一律一词四曲。文体题材,类多兼顾;作风意境,多彩各殊。咏怀二首:喻言对比,层层递进以愤激;扇对慰师,款款达观而温馨。三篇绝句:或沉雄以顿挫,或清丽而率真,或雄豪而奔放。律诗八句,囊括半生;中二联半句一转,沉雄顿挫;首尾联前伏后应,动荡开合。步韵一词:寄温情于浓艳缠绵,寓婉转于低昂跌宕。四曲或奔腾活泼,或清丽堪嘉,或奇俏诙谐,或端谨励扬。虽风格各殊,而皆含机趣。

十一、文艺评论类:论诗绝句,杜甫肇端,宋人之漫衍,极盛于遗山。而义山光大,拓展益宽:曲词辨体,书评剧鉴;论文评语,蔚为大观。体何拘于绝句,义亦突破诗圈。无施不可,左右逢源。如观川剧《诗酒李白》、【折桂令】词曲辨体、读卢前《饮虹乐府》、【塞鸿秋】观现代川剧《金沙江畔》、【折桂令】贺宁稼雨《诸神的复活》面世。

以上十一大类,略评例举百篇,行文至此,已嫌赘言。就此刹车,以诗终卷。诗曰:

一枝独秀出西南,融贯古今众体妍。

试看星移随物换,芳馨依旧漫人间。

【参考文献】

[1]唐·陈子昂.与东方左史虬修竹篇序//郭绍虞、王文生主编.中国历代文论选[M]第2册第55页.上海:上海古籍出版社1979

[2]唐.韩愈.荆潭唱和诗序//郭绍虞、王文生主编.中国历代文论选[M]第2册第129页.上海:上海古籍出版社1979

[3]孟子·尽心下.告子上.[M]//杨伯峻.孟子译注.北京:中华书局1962

[4]清.张惠言.词选叙//茗柯文集[M]上海:上海古籍出版社1984

[5]唐·司空图.诗品·含蓄//郭绍虞、王文生.中国历代文论选[M]第2册第205页.上海:上海古籍出版社1979

[6]刘勰.文心雕龙·神思篇、声律篇[M]//赵仲邑.文心雕龙译著.南宁:漓江出版社1982

[7]王国维.人间词话.北京:中华书局2012

[8]晋.陆机.文赋//梁·萧统编《文选》上册[M].北京:中华书局1977

[9]金·元好问.论诗绝句//郭绍虞、王文生主编.中国历代文论选[M]第2册第449页.上海:上海古籍出版社1979

[10]周礼·地官·媒氏//孙怡让:周礼正义[M]北京:中华书局1987

[11]南齐.谢赫:古画品录[M]//中国画论丛书.北京:人民美术出版社1959

[12]柳永.诉衷情近//唐宋词鉴赏辞典上册第342页[M]//上海:上海辞书出版社1988

[13]关汉卿[双调·沉醉东风][M]//全元散曲上册第163页,北京:中华书局1981

[14]宋·罗大经:鹤林玉露//明·胡震亨:唐音癸签卷四·用字[M]上海:古典文学出版社1957

来源:四川省地方志工作办公室

作者:熊 笃〔1944年生于四川省长寿县(重庆市长寿区)。著名学者,现代辞赋作家,二级教授,享受国务院特殊津贴专家,重庆市文史研究馆馆员,重庆市首届学术与技术带头人。曾任重庆师范大学教授、重庆工商大学文学与新闻学院院长、重庆市政协常委、重庆市人民政府旅游高级顾问。著有《诗词曲艺术通论》《三国演义与传统文化溯源研究》《巴渝古代近代文学史》等著作15部,发表论文百余篇〕