“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，如果说春天是一首灵动欢快的诗歌，秋天则是一幅澄净空明的画，画中西风萧瑟、黄叶飘零；画中瓜果飘香、朗月流金……更有三秋桂子，纷扬飘洒于天地间，其香或远于沉水，或淡如秋云，正是“桂子月中落，天香云外飘”。八月桂花，是白居易对江南的追忆：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头；是吴文英对爱人的怀念：天外幽香轻漏，人间仙影难寻；是朱淑真的高洁理想：一枝淡贮书窗下,人与花心各自香；是李清照的绵密忧愁：熏透愁人千里梦，却无情……当冽冽秋风吹彻、茫茫白露为霜时，面对清香秀美之桂花，长途跋涉的行人，终会在人生的各种悲喜交集处，觅得一份返璞归真的安宁和淡然。

桂花之美

仙种原从月里来

桂花之美，一美在“仙”。《淮南子》说月中有桂树，段成式《酉阳杂俎·天咫》又说月桂下有西河人吴刚“学仙有过，谪令伐树”，令清雅的桂花平添了几分仙气，古人也常以带“桂”的词指代月亮，如桂轮、桂魄，蟾桂、玉桂等，并将桂比作月宫仙种。桂花之美，另一美在“贵”，是吉祥美好、仕途得志、荣华富贵的代名词。在封建时代，“学成文武艺,货与帝王家”成为庶人改变自己出身和处境的最好契机。逐渐形成的“以诗赋取士”的入仕制度，也使得文人对功名的热望空前高涨。桂树花发于秋，古人多以此赞誉秋试及第者，称登科为“折桂”。因月宫又被称为蟾宫，“蟾宫折桂”也由此成为古代知识分子的最高理想。

岩 桂

宋·杨万里

不是人间种，移从月里来。

广寒香一点，吹得满山开。

此诗体现了杨万里诚斋体诗诗意既“奇”又“活”的特点。前两句将神话传说同眼前岩桂盛开的实景有机地结合起来,以虚写实,化虚为实,使天上人间浑融为一,从而突出了岩桂的美。后两句中，“香”是眼前岩桂散发的香,“开”是眼前岩桂所开的花，诗人以此与“广寒香一点”相联系,表明二者因果联系。诗人以“满山开”的岩桂作为联想和想象的触发点,描绘了一个恍如仙境的美妙世界。此诗语言明净清纯,透脱空灵,毫无雕琢痕迹,恰如“月里”“广寒”的空虚清澈,又似岩桂的纯洁无暇、清芬宜人。同样以桂为天花、神品的还有楚娘“清香不与群芳并，仙种原从月里来”、郑域“来自广寒宫，真偷得天香入骨”等。

春日将欲东归寄新及第苗绅先辈

唐·温庭筠

几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。

犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。

三春月照千山道，十日花开一夜风。

知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。

“花间派”鼻祖温庭筠之诗多辞藻华丽、秾艳精致，然而他的近体诗中却还有一些吊古伤今、抒怀寄愤之作，写得感慨深切。在这首诗里，共同度过艰辛岁月的故人（即“苗绅先辈”）已科举及第，我却还在江湖漂泊，月照千山路，花开一夜风，我却找不到进入杏花盛开的园子的路，只有停下马来惆怅地看着满枝的红花。联系颔联和尾联，“无路入”的“杏园”指可望而不可及的仕途之路，让人“惆怅”的“红”正是让“我”失意的官场，也映衬了首联“尽是空”的人生感悟。颈联中那般美丽的月夜风光，暗衬了诗人心中不能平抑的悲伤。此诗语言平实，寓意颇深，既有对故人及第的欢喜，又有自己见弃于当时、漂泊无定的寂寞和生不逢时、前途无望的深沉感慨。同样以“桂”写科举的，还有罗隐“五等列侯无故旧，一枝仙桂有风霜”、杜甫“梦兰他日应，折桂早年知”、郑德辉“寒窗书剑十年苦，指望蟾宫折桂枝”等。

桂花之志

自是花中第一流

叶嘉莹先生在《迦陵论词丛稿》里论述了诗歌的主要质素是“兴发感动之作用”，认为诗歌产生原因之一即在于“得之于内心与外在事物相接触时的一种敏锐直接的感动”。大自然风霜雨雪、草长莺飞，尘世中的悲欢离合、爱恨情仇都能引发诗人情感的波动和灵魂的震颤，酝酿成一种兴发感动的情感，“真情激动于中，言辞表达于外”，便成为诗。古人写花，不仅仅是描摹花之体态风姿，更是在花与自身情感意志的激荡中，看到了那个最真实的自己和自己一直眷念的那个世界，那里无限自由，那里无限真实，那里万古长青。

感遇（其一）

唐·张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣生此意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

此诗为张九龄十二首《感遇》诗之第一首，感遇即有感于身世际遇，作于张九龄由右丞相贬为荆州长史时。张九龄因为官正直，直言敢谏，受到同僚排挤被贬，政治上的怀才不遇引起诗人的无限感慨。此诗首联以春兰、秋桂起兴，春兰搏动、桂子飘香，虽只云兰叶、桂华（通“花”），却是互文见义且对仗工整，寄托其孤标傲世气节。颔联承接上文，说明兰桂均应季展示其生机盎然本性，也作为伏笔暗示下文“本心”，活画了诗人孤芳自赏的神情。颈联笔锋一转到隐士生活，“谁知”给人异峰突起之感，表达隐士对风雅兰桂的爱慕。尾联忽开新意，推出主题：兰遇春而葳蕤，桂至秋而皎洁乃是本性，不因美人攀折而觉身价倍增。“本心”与前文“自尔”呼应，表达诗人洁身自好的品德。本诗章法严谨，语气平和，温文尔雅而风骨毕露，潜藏的悲愤情绪含而不露，又使此诗显得雅正冲淡、委婉蕴藉。

鹧鸪天·桂花

宋·李清照

暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。

何须浅碧深红色，自是花中第一流。

梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。

骚人可煞无情思，何事当年不见收。

此词上片写出桂花的独特风韵和词人对桂花的高度评价。“暗淡轻黄体性柔”重在赋“色”而兼及体性，情疏迹远只香留”重在咏怀而突出“香”字，表明桂花不以明亮炫目的光泽和浓艳娇媚的颜色取悦于人，虽色淡光暗却温雅柔和、情怀疏淡。后两句以群花作衬，反映了词人的审美观，她认为品格的美、内在的美尤为重要。“何须”二字，把仅以“色”美取胜的群花一笔荡开，而推出色淡香浓、迹远品高的桂花为“花中第一流”。词的下片始以梅、菊作比，赞叹桂花的无与伦比，为中秋时节的花中之冠。“骚人可煞无情思，何事当年不见收”为桂花抱屈，认为屈原遍收名花珍卉喻君子修身美德，却忽略了桂花，实乃遗恨。此词咏桂而不滞于桂，或以群花作比，或以梅菊陪衬，或评骘古人，层层立论，形象地表达了词人对桂花的由衷赞美，也显示了她超尘脱俗、卓尔不群的审美品味，桂花在这里，也成为词人正直性格的写照。

桂花之思

冷露无声湿桂花

秋风起兮白云飞，草木摇落兮雁难归。离人心上秋意浓，更何况天涯路远，山水遥迢，岁岁年年，归期仍是未可期，家国只在梦魂里。再加之“良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀”，身负凌云万丈才又如何？琴瑟奏出千古绝调又如何？这世间平步青云者少，多的是“一生襟抱未曾开”；高山流水遇知音者少，多的是“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”，谁不是在人生的每一个十字路口徘徊又彷徨？只是有的人借明月千里、丹桂飘香遥寄满腹相思；有的人则在桂花松子常满地的山野林间闲听花落、卧看行云，心如明月，便将一切看得清清楚楚；心无喧嚣，便能听到大自然里那最动人的交响。

十五夜望月

唐·王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

此诗用形象的语言、瑰丽的想象，营造了月明人远、思深情长的动人情境。首句写望月环境，“地白”二字给人以积水空明、澄静素洁和清冷之感，“树栖鸦”三字朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。次句可谓全篇点题之笔。明写冷气袭人、露湿桂花，却让人看到那在万籁俱寂的深夜仰望明月凝想入神的诗人，丝丝寒意袭来，他会不会也浮想联翩：那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？诗的意境由此显得更为悠远。后两句忽然宕开，由一人的望月联想到天下人的望月，在家乡的人思念远离的亲人，离乡之人遥想家乡亲人，“不知秋思落谁家”并非真不知，而是极写秋思的浩茫浑涵，似虚而实，深得诗歌含蓄之美。明明是自己在怀人，偏问“秋思落谁家”，将诗人对月怀远的情思表现得蕴藉深沉。一“落”字新颖妥贴，仿佛那秋思也随着银月的清辉一齐洒落人间，给人悠然不尽之感。

咏岩桂（其一）

宋·朱熹

亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。

叶密千层绿，花开万点黄。

天香生净想，云影护仙妆。

谁识王孙意，空吟招隐章。

此诗前两联淋漓尽致地描绘了岩桂的生态习性（生于岩岭间）、物候表现（花开仲秋节）以及挺拔的主干、层叠的枝叶和稠密的花朵：“亭亭”言其挺立秀气之貌，“岩下”点明其生存环境，因为所在之地人迹罕至，所以是“独”芬芳，绿叶“千层”，花开“万点”，言其数量繁多。后两联托物言志。“天香生净想，云影护仙妆”是说这人间罕有的香树原本为天上月中之物，引来白云与它相伴，更引得隐士为它痴迷。“招隐章”典出《楚辞·招隐士》，相传为西汉淮南王刘安的门客淮南小山作（一说为刘安作）。其内容为陈说山中的艰苦险恶，劝告所招的隐士（王孙）归来。因《招隐士》开篇便以山中桂树起兴，说“桂树丛生兮山之幽”，所以朱熹由岩桂而想到“招隐”。朱熹为桂而折服，劝导招隐者无须发出“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的呼唤。能与岩桂为友，感受大自然令人心醉的生气，生命便自然不会落空，这是隐士的真正乐趣。王维“行当浮桂棹，未几拂荆扉”，也暗喻朋友有隐士般的高风亮节。

一年秋意浓，十里桂花香，不必再叹息“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，且共着这清可绝尘、浓能远溢的桂花香，用桂花的一抔明艳，桂花茶的一杯清香，桂花糕的一抹香甜，将满身的霜尘化作心里最真切的欢喜。然后，再在那一场场桂花雨中，枕着天青色烟雨的睡榻，一梦无边。愿梦里，有伊人琴声、君子剑影；愿此去经年，不负韶华不负秋，不负苍生不负己。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：朱丹（四川省地方志工作办公室）